《王阳明心学》（王阳明心学精髓60句解读优选汇总35句）
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1、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。
2、知行合一，就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。
3、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
4、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
5、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
6、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
7、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
8、授书不在徒多．但贵精熟。
9、只有禁得住做事考验，才能真正做到“动亦定，静亦定”。也就是说要“致良知”需要做“事上磨练”的工夫，才能真正达到最终目的。所以我说阳明心学精髓所在就是“格物致知”四个字。对格物致知四字的不同解释，正是朱子理学和阳明心学的根本区别。
10、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。
11、以为“心即理”是本体论，“知行合一”和“致良知”是方法论。而“致良知”又是“知行合一”的在晚年更圆融更切实更简易的说法。所以王阳明晚年只说“致良知”三个字就把所有说法都涵盖了。然而“致良知”也需要做“致”的工夫，阳明认为需要静和动两方面兼修。如果只做静的工夫，如静坐，那么就会流于枯槁，一旦遇事就会自乱分寸，所以最主要的是做动的工夫，即事上磨练。
12、心外无理，心外无物，心外无事。
13、一、勿忘勿助，必有事焉。
14、恶念者，习气也；善念者，本性也。
15、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
16、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
17、修心，修行，修性，养性，性命双修，慧命双修，我们最需要懂的学问就是做自己，成为自己黄金时代里面，唯一的王。
18、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。
19、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
20、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
21、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
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22、做人要遵循自己的良知，做事要遵守纪律和法度，不能由着自己的性子像野马一样狂奔，因为没有边际的自由不存在，而有约束的自由才有价值。
23、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
24、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
25、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
26、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
27、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。
28、王阳明心学精髓是向内求索：心即理、知行合一、致良知。
29、二、此心光明，亦复何言。
30、出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。
31、凡是自己说了算的才算，自己说了不算的就不算。要自己做自己的主人，而不是乱认主人，认钱，认权，认势，都不足以让我们自己变得强大。自强不息，厚德载物。
32、王明阳的心学精髓是实事求是，是顺势而为，是道法自然，是按照客观规律办事。
33、处朋友，务相下则得益，相上则损。
34、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。
35、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
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